sábado, 28 de septiembre de 2013

San Venceslao I de Bohemia y Podiven: Venceslao, el buen rey (gay?)


"San Venceslao y Podiven" de Lewis Williams, OFS 

Hay buenas razones para creer que el buen rey Venceslao era gay. Sí, el rey del villancico navideño tan famoso en el mundo anglosajón. Su festividad se celebra el día de hoy (28 de septiembre).

San Venceslao I (907-935) fue duque de Bohemia (hoy República Checa). El villancico "El Buen Rey Venceslao" se basa en una leyenda acerca de Venceslao y su paje, el leal Podiven. Según la historia, en una noche muy fría salieron a dar limosnas a los pobres en la fiesta de San Esteban, 26 de diciembre Podiven no podía caminar muy lejos con sus pies descalzos y congelados, así que Venceslao le instó a seguir sus pasos. Sus huellas en la nieve quedaban milagrosamente calientes, lo que permitió que la pareja continuara de manera segura.

Muchos detalles del villancico navideño son fruto de una ficción piadosa pero la existencia del rey Venceslao y su paje Podiven está basada en los hechos históricos. Los siguientes parrafos se basan, en parte, en la investigación de Dennis O'Neill, autor del libro "La santidad apasionada".

Los primeros relatos de la vida Venceslao siempre mencionan a Podiven pero no a la mujer que supuestamente dio a luz a su hijo, según las versiones más recientes. Un relato escrito a finales del siglo X o principios del siglo XI describe al joven como un "paje muy digno" y "valet de los aposentos" de Venceslao.

La leyenda cuenta que Venceslao solía despertar a su paje en el medio de la noche para que se reuniera con él a fin de luego ir juntos a hacer obras de caridad. A Podiven se lo describe como "un joven de entre sus criados que, de todos sus siervos, era el más confiable en asuntos secretos. El propio santo verdaderamente lo amó durante su vida".

Venceslao fue asesinado por su hermano en la puerta de una iglesia el 28 de septiembre del año 935 en un golpe de Estado. Los registros dicen que a Podiven "lo superaba a menudo el dolor y gemía por días y días". El hermano de Venceslao también hizo matar a Podiven para evitar que continuara difundiendo historias sobre el santo Venceslao. Tanto Venceslao como su amado Podiven están enterrados en la Catedral de San Vito en Praga.

El ícono que ilustra el comienzo de esta entrada fue pintado por el iconógrafo de Colorado, EE.UU, Lewis Williams de la Orden Franciscana Seglar (OFS). Este artista estudió iconografía con el maestro Robert Lentz y ha hecho de la justicia social el tema de sus íconos. Este ícono en particular está dedicado a la memoria del Padre Larry Craig, un sacerdote de Chicago, EE.UU., conocido por su servicio a la comunidad latina y al ministerio carcelario. Antes de su muerte en el año 2006, el Padre Craig solía estar en las noches afuera de la cárcel del Condado de Cook, dando comida y boletos de omnibús para los sorprendidos reclusos que acababan de ser liberados. El Padre Larry sirvió como modelo para la cara de Podiven en ese ícono.

Que estos hechos ardan en nuestros corazones cada vez que escuchemos que alguien canta el villancico "Buen Rey Venceslao". A continuación les dejo un video con este villancico cantado en inglés.




Esta entrada es parte de la serie Santos GLBTI por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Good (Gay?) King Wenceslas del blog Jesus in Love. Traducción de Hugo Córdova Quero.

Copyright © Kittredge Cherry . Todos los derechos reservados.
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martes, 17 de septiembre de 2013

Hildegarda de Bingen y Richardis: Una mística que amaba a otra mujer

"St. Hildegarda de Bingen y su asistente Richardis" de Lewis Williams (Fuente: TrinityStores.com)

Hildegarda de Bingen fue una monja mística, poeta, artista, compositora, curandera y científica alemana de la edad media. Fundó varios monasterios, luchó por el papel de las mujeres en la iglesia y escribió con pasión sobre la Virgen María. Algunos dicen que era lesbiana por su fuerte apego emocional a las mujeres, especialmente a su asistente personal Richardis (Ricardis) von Stade. Hildegarda fue declarada doctora de la Iglesia por el Papa Benedicto XVI en 2013. Su fiesta es el 17 de septiembre.

El título de "Doctora de la Iglesia" es un honor no muy usual, otorgado a un puñado de santas y santos cuyos escritos tienen un valor universal para la Iglesia Católica Romana. Su "aprendizaje eminente" y "gran santidad" deben ser confirmadas por el Papa. Actualmente la Iglesia Católica Romana tiene sólo 33 doctores, entre ellos tres mujeres.

La amistad – o la historia de amor – entre Hildegarda y Richardis se incluye en una película lanzada en 2009 por la directora feminista alemana Margarethe von Trotta llamada Visión: De la vida de Hildegard von Bingen. Von Trotta es una de las más importantes cineastas feministas del mundo y una líder del cine independiente alemán. Von Trotta permite que Hildegarda hable por sí misma mediante el uso de un guión basado en los propios escritos de Hildegarda y una banda sonora llena de música de Hildegarda. Puede ver el trailer de la pelicula al final de este post.

Richardis von Stade (centro, interpretada por Hannah Herzsprung) y Hildegarda (izquierda, interpretada por Barbara Sukowa) en la la pelicula "Visión" de la directora Von Trotta (fuente: zeitgeistfilms.com)

Hildegarda también inspiró una obra de la dramaturga feminista lesbianas Carolyn Gage. En la obra "Artemisia y Hildegarda" Gage narra la historia de dos grandes mujeres artistas que debaten y contrastan sus estrategias de supervivencia: Gentileschi luchó por lograr un lugar en el mundo del arte dominado por los varones, mientras que Hildegarda creó espacio sólo para la mujeres en su comunidad a fin de apoyar su arte con la fundación de un convento de monjas.

Hildegarda de Bingen (1098-1179), la décima hija de una familia noble, fue ofrecido a la Iglesia como un "diezmo", cuando ella era muy joven. Se crió desde los 8 años en la ermita que más tarde se convirtió en su abadía benedictina. También fundó otros dos conventos, donde las mujeres practicaban su música y desarrollaban sus dotes artísticas, intelectuales y espirituales.Hilgedarda pasó casi toda su vida en compañía de mujeres.



"Hildegard: La Visión" por Tricia Danby
 

Tuvo visiones durante toda su vida, a partir de los 3 años cuando Hildegarda vió por primera vez "la Sombra de la Luz Viviente." Sin embargo, vaciló en decirle a otros acerca de sus visiones, compartiéndolas sólo con su maestra, Jutta.

Santa Hildegarda de Bingen
por Plamen Petrov
Iglesia Santa Marta
Morton Grove, IL
Cuando tenía 42 años, Hildegarda tuvo una visión en la que Dios le dio instrucciones para asentar por escrito sus experiencias espirituales. Todavía vacilante, se enfermó físicamente antes de ser persuadida de comenzar su primera obra visionaria, los Scivias (Conoce los Caminos de Dios).

Hildegarda fue cuidada en su enfermedad y alentada en su escritura por Richardis von Stade, una mujer más joven que era su asistente personal, su alma gemela y su favorita. Ya sea que hayan sido o no íntimas físicamente, las acciones de Hildegarda sugieren que era lesbiana en el sentido de que su interés principal era el amor por las mujeres.

En 1151, Hildegarda completó los Scivias, cuando surgió un problema entre ella y su amada Richardis. Un arzobispo, el hermano de Richardis, dispueso que su hermana fuese abadesa de un convento lejano. Hildegarda instó a Richardis a quedarse, y hasta le pidió el Papa detener la designación. Pero Richardis la dejó de todos modos, pese a las objeciones de Hildegarda.

Hildegarda escribió cartas pidiéndole intensamente a Richardis que volviera: "Amo la nobleza de tu conducta, tu sabiduría y tu castidad, tu alma y tu vida entera, tanto que muchos me han dicho: ¿Qué estás haciendo?"

Richardis murió repentinamente en octubre de 1151, cuando sólo tenía unos 28 años de edad. En su lecho de muerte  expresó llorando su anhelo y su intención de regresar junto a Hildegarda.

"El Universo"
Hildegarda de Bingen

(Fuente: Wikimedia Commons)
El dolor de Hildegarda aparentemente impulsó la creación  más obras artísticas. Muchos creen que Richardis fue la inspiración para el Ordo Virtutum (El juego de las Virtudes), una  obra moral musical sobre un alma que es tentada por el diablo en la distancia y luego se arrepiente. Según Wikipedia, "Es la obra más temprana sobre la moral, adelantada por más de un siglo, y el único drama musical medieval a sobrevivir con una atribución tanto para el texto como para la música".

En una época en que pocas mujeres escribieron, Hildegarda llegó a crear dos grandes obras más visionarias, una colección de canciones y varios tratados científicos. Estaba especialmente interesada en la salud de las mujeres. Sus escritos médicos incluyen incluso lo que puede ser la primera descripción de un orgasmo femenino.



"Hildegarda de Bingen: Vision of Music" por Tricia Danby
 

Como líder de la iglesia, Hildegarda tuvo que apoyar su política contra el comportamiento homosexual. Pero ella escribió a menudo sobre la divinidad femenina y la dignidad de las mujeres en la presentación de la sexualidad de una forma generalmente positiva. Hildegarda escribió: "La creación ve asu Creador como el amante mira a su querido." Muchos lectores de hoy se deleitan en sus descripciones eróticas del matrimonio como una metáfora de la unión del alma con Dios. Hildegarda escribe:

El alma es besada por Dios en sus regiones más íntimas.
Con anhelo interior, la gracia y la bendición son otorgadas.
Es un anhelo de asumir el suave yugo de Dios,
Es un anhelo de darse uno mismo a la manera de Dios.

En el Symphonia, una colección de cantos litúrgicos a María, Hildegarda escribe con pasión extática de su amor y devoción a la Virgen María. Exalta a María como la "más ramita verde" y canta las alabanzas de su vientre, que "ilumina a todas las criaturas."

Sus canciones a María están disponibles para escuchar en el siguiente vídeo y la compañía Sequentia se puede escuchar  "Hildegarda de Bingen: Cantares de éxtasis". Su música sigue siendo igual de hermosa hoy como en su propio tiempo.

Hildegarda murió el 17 de septiembre 1179 a los 81 años. Las hermanas de su convento dijeron que vieron dos corrientes de luces de colores que se cruzaron en el cielo por encima de su habitación. Hildegarda se convirtió en una santo por aclamación popular.

El icono de Hildegarda y Richardis en la parte superior de este post fue pintado por el artista de Colorado, Estados Unidos, Lewis Williams de la Orden Franciscana Seglar (OFS). Estudió  iconografía con el maestro Robert Lentz, y ha hecho de la justicia social el tema de sus íconos. Este artículo también incluye imágenes de Hildegarda realizadas por la artista Tricia Danby y el artista Plamen Petrov.

Hildegarda aparece como una mujer joven en las nuevas obras realizadas por Tricia Danby, quien reside en Alemania. Danby es una artista espiritual que fue ordenada al sacerdocio en la Iglesia Católica Apostólica Antigua. Sus trabajos revelan el lado sensual de la conexión extática entre Hildegarda y Dios.

El artista Plamen Petrov, de Chicago, Estados Unidos de Norteamérica es conocido por su vitral en donde se muestra la pareja de santos Sergio y Baco, el cual se encuentra en la Iglesia de Santa Marta en la ciudad de Morton Grove, en Illinois, Estados Unidos de Norteamérica. En su vitral sobre Hildegarda, Petrov muestra a Hildegarda iluminaba con hermosos colores aguamarina.

El teólogo Matthew Fox, fiel aliado de la comunidad LGBTI, ha escrito dos libros sobre la vida y obra de Hildegarda. El último se titula Hildegarda de Bingen: Una santa para nuestro tiempo: Liberar su poder en el siglo 21, en el que la presenta como una "eco-guerrera" que acompana a figuras como Albert Einstein, Howard Thurman, Dorothée Soelle y Clarissa Pinkola Estes. Fox también escribió el libro titulado Illustraciones de Hildegarda de Bingen.

El nuevo material en 2014
Hildegarda fue el tema de un sermón importante por Episcopal Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori, cuando la Cámara de Obispos se reunió en Taiwan el 17 de septiembre de 2014 "Hildegarda habla científicamente y teológicamente de la creatividad divina como viriditas, reflejando tanto verdor y la verdad ... la visión de Hildegarda motiva a todos los sanadores de la creación que entienden la red verde de conexión que une la creación de juntas en el cuerpo de la Sabiduría ", dijo. Haga clic aquí para el texto completo. (Gracias a Ann Fontaine en Episcopal Café por la punta de noticias.)  





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Enlaces relacionados:

El Papa fija fecha para declarar dos nuevos doctores Iglesia Católica Romana ( Catholic News Agency )

Ritual para honrar a Hildegarda de Bingen creado por Diann Neu L. (de la ONG WATER)
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Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTI por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Hildegard of Bingen and Richardis: Mystic who loved women del blog Jesus in Love. Traducción de Hugo Córdova Quero.

Copyright © Kittredge Cherry . Todos los derechos reservados.

El ícono de Hildegarda y Richardis está disponible en tarjetas, placas, camisetas, tazas, velas y otros objetos en la tienda TrinityStores.com

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sábado, 14 de septiembre de 2013

San Bernardo de Claraval y San Malaquías: "el doctor meloso" y el arzobispo a quien amaba

Cristo Abrazando a San Bernardo de Claraval - obra de Francisco Ribalta

Amado corazón de mi corazón,
llévate hacia ti mis afectos,
esto es lo que más quiero.*
– Bernardo de Claraval –

Bernardo de Claraval, quien escribiera poesía homoerótica sobre Jesús, era un abad francés medieval que mantenía una amistad apasionada con una persona de su mismo sexo: el arzobispo irlandés Malaquías de Armagh. Bernardo es más conocido tanto por haber fundado 70 monasterios por toda Europa como por sus escritos místicos. Su fiesta es el 20 de agosto.

Su primer amor era Jesús, pero inundó a Malaquías con besos durante su vida. Después que Malaquías murió en sus brazos, se intercambiaron la ropa. Malaquías fue enterrado con el hábito de Bernardo. Bernardo se puso el hábito de Malaquías para dirigir el funeral y lo vistió hasta su muerte cinco años más tarde. Bernardo fue enterrado al lado de Malaquías, aún vistiendo el hábito de Malaquías. Malaquías (1094-1148) se convirtió en el primer santo nacido en Irlanda en ser canonizado.

Bernardo (1090-1153) fue consejero de cinco Papas y un reformador monástico que construyó la orden cisterciense de monjes y monjas. Se le conoce como el último de los Padres de la Iglesia. El más famoso dicho que se le atribuye es: "El camino al infierno está empedrado de buenas intenciones."

Bernardo era un hombre de su tiempo, quien se dedicaba a las prácticas ascéticas rigurosas y que apoyaba las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana sobre el celibato. La gente de hoy podría decir que tenía una orientación "homosexual" al tiempo que se abstenía de tener contacto sexual. Los místicos y místicas medievales crearon formas alternativas de la sexualidad que desafían incluso las categorías actuales, pero que podrían ser englobadas bajo el término "queer". Estas personas místicas dirigían su sexualidad hacia Dios y experimentaban el amor de Dios a través de la amistad apasionada con otro ser humano.

Tanto monasterios como conventos proporcionaban una estructura social fuera del matrimonio, que atraía a muchas personas que hoy en día se definirían como LGBTI o queer. Los monjes y las monjas medievales que vivían en las comunidades del mismo sexo bajo un voto de celibato desarrollaron formas alternativas de vida y amor entre personas del mismo sexo.

El estricto ascetismo de Bernardo se equilibraba con dulces visiones eróticas, lo que le valió el título de Doctor Mellifluus ("El Doctor Meloso"). Bernardo optó por utilizar el Cantar de los Cantares, el libro más erótico de la Biblia, como vehículo importante para sus enseñanzas. Comenzó sus "Sermones sobre el Cantar de los Cantares" en 1135 y había completado 86 sermones cuando  murió casi 20 años más tarde, aunque la serie de sermones todavía no había sido terminada.

"Jesús, para mí, es la miel en la boca, la música en el oído, una canción en el corazón", escribió en su decimoquinto sermón sobre el Cantar de los Cantares.

Sus obras menos conocidas incluyen Vida de San Malaquías de Armagh, que es su idealizado tributo al hombre a quien amaba, y "Salve Mundi Salutare" (citado a continuación), un poema de amor a Jesús, cuyo homoerotismo original ha sido suprimido en muchas traducciones contemporáneas. Este poema se convirtió en la base para el popular himno inglés "Oh cabeza sagrada, ahora herida."

Bernardo fue por desgracia asociado a la Segunda Cruzada, aunque habló en contra del maltrato de los cristianos hacia los judíos y apoyó a otra mística queer, Hildegarda de Bingen, en sus esfuerzos para lograr que sus visiones fueran publicadas.

Bernardo nació en una familia noble en en año 1090 en las afueras de Dijon, en la Borgoña francesa. Según la leyenda, su madre tuvo un sueño durante el embarazo en el cual un cachorro blanco ladraba en su vientre. Esto fue interpretado en el sentido de que daría a luz a un guardián de Dios. La imagen del perro blanco se convirtió en uno de los atributos de Bernardo, un símbolo utilizado en las imágenes del santo.
 

Bernardo de Claraval - obra de Rowan Lewgalon

Bernardo y un perro blanco, ambos con ojos azules, aparecen juntos en este llamativo retrato contemporáneo creado por la pintora Rowan Lewgalon, quien es una artista espiritual que reside en Alemania donde ejerce el sacerdocio como clériga en la Iglesia Católica Apostólica Antigua.

Cuando Bernardo tenía 19 años, su madre murió y él decidió unirse a una pequeña comunidad religiosa de monjes que acababa de ser creada en la zona. Estos monjes fueron llamados "los cistercienses", y su objetivo era la reforma monástica como un retorno a las normas más austeras de San Benito. Al cabo de tres años Bernardo fue enviado a fundar un monasterio cercano en un lugar cuyo nombre pasó a formar parte de su propia identidad: Claraval (Clarivaux en francés).

Unos 25 años más tarde conoció a Bernardo Malaquías, cuyo nombre irlandés era Maelmhaedhoc O'Morgair. Malaquias era primado de toda Irlanda cuando visitó por primera vez el convento de Claraval alrededor del año 1139. Bernardo tenía cerca de 50 años de edad y Malaquías era cuatro años menor. Pronto ambos se convirtieron en devotos y apasionados amigos. Malaquías incluso le pidió al Papa permiso para convertirse en monje cisterciense, pero el Papa se negó a concederle este permiso.

Malaquías viajó para ver a Bernardo por segunda vez en en año 1142. Estaban tan cerca que Bernardo literalmente lo cubrió de besos en una escena que fue descripta así por el sacerdote ortodoxo Richard Cleaver en su libro Conoce mi nombre: Una Teología de la Liberación Gay (1995): "el relato de Bernardo es una lectura profundamente romántica para una persona gay moderna; 'Oscula rui'  dice Bernardo del reencuentro: 'corrí a besarlo'."

Su relación había durado casi una década cuando Malaquías se reunió con Bernardo por tercera y última vez. Malaquías cayó enfermo cuando llegó a Claraval en el año 1148 y murió en los brazos de Bernardo en el Día de los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre. Cleaver una vez más nos cuenta los detalles basados en los relatos de Geoffrey, el secretario y compañero de viaje de Bernardo:

"Geoffrey de Auxerre nos dice lo que pasó después. Bernardo se puso el hábito tomado del cuerpo de Malaquías ya que estaba siendo preparado para el entierro en Claraval, y lo usó para celebrar la misa de cuerpo presente. Éligió para cantar no una misa de réquiem sino la misa de un obispo confesor: una canonización personal y, de paso, un ejemplo del uso de la liturgia para hacer teología. El mismo Bernardo fue más tarde enterrado junto a Malaquías, en el hábito de Malaquías. Tanto para Bernardo como para nosotros hoy en día, este tipo de amor apasionado por otro ser humano era un canal indispensable para experimentar el amor de Dios ".

Después de la muerte de Malaquías, Bernardo vivió otros cinco años. Las esculturas y pinturas estaban prohíbidas en el monasterio Claraval durante su vida, sin embargo a finales del siglo XV el retablo en la abadía de Claraval exhibía una pintura del bautismo de Jesús y a Bernardo y Malaquías conjuntamente como testigos.

Bernardo murió el 20 de agosto de 1153 a los 63 años. Fue enterrado en la abadía de Claraval junto a Malaquías, vistiendo el hábito de Malaquías. Había vivido durante 40 años en comunidad con otros hombres cuyas relaciones amorosas los llevaron más cerca de Dios.

Una oración escrita por Geoffrey, el secretario de Bernardo muestra cómo la comunidad en Claraval entiende y celebra el amor entre Bernardo y Malaquías. Da las gracias a Dios por estas "dos estrellas de brillo tan sublime" y "tesoro doble."

Como monje, Bernardo, naturalmente, dirigió gran parte de su energía erótica hacia Jesucristo. Esta actitud está muy bien expresada en su poema "Salve Salutare Mundi" (Salvador del mundo, te saludo). Escribió siete secciones, cada una dirigida a diferentes partes del cuerpo crucificado de Jesús: los pies, las rodillas, las manos, los laterales, el pecho, la cara y, finalmente, el corazón.

El poema se atribuye tradicionalmente a Bernardo de Claraval, aunque algunos eruditos modernos creen que pudo haber sido escrito por otro abad cisterciense, Arnulfo de Lovaina. También es conocido como "Oratio rhythmica ad singula membra Christi un cruce pendentis" (oración rítmica a los sagrados miembros de Jesús colgado en la cruz), o  simplemente como Oratio Rhythmica.

El poema original, en todo su esplendor erótico, generalmente no se incluye en los libros que recogen los "escritos esenciales" de Bernardo. Sigue existiendo en algunas ediciones antiguas, las cuales son difíciles de encontrar. Las versiones y traducciones modernas están editadas de modo que eliminan gran parte del homoerotismo y, a veces incluso agregan referencias heterosexuales que están ausentes en el escrito original en latín. El original también está benditamente libre de términos eclesiales tales como "Señor", y habla sólo del amor entre "tú" y "yo".

Como se ha dicho anteriormente, ese poema es la base de obras musicales muy importantes tales como el himno "O sagrada cabeza, ahora herida" y el oratorio barroco "Membra Jesu Nostri" (traducido generalmente como "Los miembros de nuestro Señor Jesús "), escrito por el compositor barroco danés Dieterich Buxtehude en 1680, más de 500 años después de la muerte de Bernardo. El ciclo de siete cantatas de Buxtehude se considera como el primer oratorio Luterano. Todo el oratorio se puede escuchar en el vídeo accesible en este enlace.

El clímax de este poema se expresa en el cuadro en la parte superior de este post: "Cristo Abrazando a San Bernardo" del pintor Francisco Ribalta. Este artista barroco español aparentemente pintó esta obra maestra en la Cartuja de Porta Coeli, en Valencia, España en torno al año 1625.

El sitio web para España del Museo Nacional del Prado en Madrid, donde actualmente se encuentra, dice: "La escena se basa en una de las visiones místicas del santo, extraído de uno de los libros religiosos más populares de la época barroca:  'Flos Sanctorum' o 'Libro de las Vidas de los Santos' de Pedro de Ribadeneyra, el cual fuera publicado en 1599".

Todo el poema contiene 74 versos de cinco líneas cada uno, los cuales son demasiados para reproducir aquí. Gran parte del homoerotismo está implícito en el hecho de que este poema de amor fue escrito por un hombre para otro hombre: de Bernardo a Jesús con amor. Sin embargo, es muy difícil de encontrar, por lo que una selección de los versos más eróticos y menos conocidos se reproducen aquí tanto en el original en Latín como su traducción al castellano, la cual fuera realizada por el Dr. Luis Ángel Sanchez exclusivamente para este blog.

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A las Manos
Ad Manus

IX.
Manos santas, os abrazo
y gimiendo me deleito;
dando lágrimas con besos
doy las gracias a tantas águilas,
clavos duros y santas gotas.

Manus sanctae vos amplector,
Et gemendo condelector,
Grates ago plangis tantis
Clavis duris, guttis sanctis,
Dans lacrymas cum osculis.


A los Costados
Ad Latus

VII.
Con mi boca te toco
y ardientemente me estrecho junto a ti;
ante ti arrojo mi corazón
y con ferviente pecho paso mi lengua sobre ti,
Llévame todo hacia ti.

Ore meo te contingo,
Et ardenter ad me stringo
In te meum cor intingo,
Et ferventi corde lingo,
Me totum in te traiice.


Al Pecho
Ad Pectus

VIII.
Tú eres el abismo de la sabiduría,
las armonías de los ángeles
a ti te alaban y de ti fluye
lo que Juan, recostado, succionó,
haz que yo habite dentro de ti.

Tu abyssus es sophiae
Angelorum harmoniae
Te collaudant, ex te fluxit
Quod Joannes Cubans suxit,
In te fac ut inhabitem.


Al Corazón
Ad Cor

VI.
Que por el centro de mi corazón
pecador y culpable
tu amor atraviese 
hacia donde todo él se arrebata
languideciendo por la herida del amor.

Per medullam cordis mei,
Peccatoris atque rei,
Tuus amor transferatur,
Quo cor totum rapiatur,
Languens amoris vulnere.


VII.
Ensánchate, ábrete, 
como una rosa que exhala su perfume milagrosamente,
únete a mi corazón
úngelo y perfóralo.
¿Qué puede sufrir quien te ama?

Dilatare, aperire,
Tanquam rosa fragrans mire,
Cordi meo te conjunge,
Unge illud et compunge,
Qui amat te quid patitur!


IX.
A viva voz te llamo,
dulce corazón, pues te amo
inclínate hacia mi corazón
para que él pueda acercarse 
hacia ti con devoto pecho.

Viva cordis voce clamo,
Dulce cor, te namque amo;
Ad cor meum inclinare,
Ut se possit applicare,
Devoto tibi pectore.


XI.
Ábrete, rosa del corazón,
cuya fragancia se expande milagrosamente;
llama del deseo,
haz que mi corazón te anhele.

Rosa cordis aperire,
Cujus odor fragrat mire,
Te dignare dilitare,
Fac cor meum anhelare,
Flamma desiderii.


XIII.
Introduce tu corazón adentro de mi seno
Para que esté cerca de ti
en el dolor gozoso,
Porque apenas se cautiva a sí mismo
junto al [dolor] deforme y bello.

Infer tuum intra sinum
Cor, ut tibi sit vicinum,
In dolore gaudioso,
Cum deformi specioso,
Quod vix seipsum capiat.



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*El epigrafe en la parte superior de esta entrada es una traducción también realizada por el Dr. Luis Ángel Sanchez del siguiente poema:

Cordis mei cor dilectum,
In te meum fer affectum,
Hoc est quod opto plurimum.

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Enlaces relacionados:
 

San Bernardo de Claraval - Vida de San Malaquías de Armagh (texto completo)

"La oración rítmica a los Sagrados Miembros de Jesús colgado de la cruz", de Bernardo de Claraval. Texto completo en latín y en Inglés. (Desplácese hacia abajo para encontrar en un apéndice "La vida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de San Buenaventura")

Sermones sobre el Cantar de los Cantares de Bernardo de Claraval

La vida de San Malaquías por Bernardo de Claraval

Esta entrada es parte de la serie Santos GLBTI  por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroínas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de "Saints Bernard of Clairvaux and Malachy: Honey-tongued abbot and the archbishop he loved" del blog Jesus in Love. Traducción de Hugo Córdova Quero. Los poemas de Bernardo de Claraval en esta entrada han sido traducidos por el Dr. Luis Ángel Sanchez, Profesor de Latín en las siguientes universidades de Argentina: Universidad de Buenos Aires (UBA), Universidad Nacional de Córdoba (UNC) y Universidad Nacional de Villa María (UNVM). Agradecemos profundamente que un erudito como el Dr. Sanchez haya tenido la gentileza de realizar estas traducciones para nuestro blog. Las ideas vertidas en esta entrada pertenecen exclusivamente a su autora Kittredge Cherry.

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