miércoles, 3 de marzo de 2021

San Valentín y la igualdad del matrimonio


La igualdad del matrimonio tiene un sorprendente modelo a seguir en San Valentín, un sacerdote romano del siglo III que desafió las restrictivas leyes matrimoniales de su época para bendecir a las parejas a las que se les prohibió casarse. Su fiesta es, por supuesto, hoy Día de San Valentín (14 de febrero).

San Valentín no era gay, pero puso el amor por encima de la ley para realizar matrimonios fuera de la ley en su día. Bien puede ser una inspiración para el movimiento de legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo.

El emperador romano Claudio II pensó que obtendría más y mejores soldados si a los hombres no se les permitía casarse, por lo que emitió un decreto que prohibía el matrimonio. San Valentín (o Valentinus en latín) continuó celebrando bodas en secreto hasta que fue arrestado y ejecutado por desafiar la prohibición de tales matrimonios. Cuenta la leyenda que se enamoró de una mujer que lo visitó en la cárcel y le envió una carta que terminaba "De tu San Valentín", algo parecido a lo que se hace hoy para dedicar o felicitar a la pareja.

Hay al menos 12 santos llamados Valentín (incluida una mujer mártir llamada Santa Valentina). Las muchas historias de todas y todos ellos se superponen y son difíciles de verificar, por lo que la Iglesia Católica Romana eliminó a San Valentín de su calendario general en 1969, sin dejar de permitir las celebraciones locales. San Valentín (o Valentinos) se conmemora en las tradiciones anglicana, luterana y ortodoxa, aunque no siempre el 14 de febrero. Las reliquias de San Valentín están consagradas en iglesias de toda Europa, incluida la isla griega de Lesbos.

San Valentín también hacía bodas para parejas cristianas en un momento en que la iglesia era perseguida. Ahora las cosas han cambiado y los cristianos conservadores hostigan y condenan a las personas LGBTQ, no es secreto que se encuentran entre los oponentes más visibles del matrimonio igualitario.

Siguiendo los pasos de San Valentín

Pero el clero valiente está siguiendo los pasos de San Valentín. Fueron pioneros en la bendición de las relaciones entre personas del mismo sexo mucho antes de que estuviera en la agenda política secular y continúan enfrentando castigos por desafiar las leyes matrimoniales. Por ejemplo, nuestro fundador de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, el Rev. Obispo Troy Perry, realizó lo que se considera la primera boda moderna entre personas del mismo sexo en 1969, un año después de que fundó las ICM que continuamos apoyando un ministerio orientado a la diversidad sexo-genérica. En un caso más reciente, la ministra lesbiana presbiteriana Jane Spahr fue censurada en 2012 por la Iglesia Presbiteriana por casarse con 16 parejas del mismo sexo durante el breve período en el que tales matrimonios eran legales en California. Incluso en Brasil, hace unos días, un sacerdote que casara a una mujer trans fue expulsado de la iglesia católica.

Otra forma liberadora de ver el matrimonio es la proporcionada por la Sociedad Religiosa de Amigos, comúnmente conocida como los cuáqueros. No tienen clero, por lo que las parejas se casan directamente, sin un sacerdote o ministro que lo haga oficial. Esto a veces dio lugar a complicaciones legales.

Jorge Fox, fundador de los cuáqueros, explicó el concepto en 1669 diciendo: "Porque la unión correcta en el matrimonio es obra del Señor únicamente, y no de los sacerdotes "ni de los magistrados"; porque es ordenanza de Dios y no del hombre; y por lo tanto los amigos no pueden consentir que los unan: porque no nos casamos con nadie; es la obra del Señor, y no somos más que testigos".

Oración a San Valentín

Querido San Valentín:
Ayúdanos a todos y a todas a encontrar y mantener
nuestro verdadero amor designado por la Divinidad.
Guía a la iglesia para que acepte y bendiga
a todas aquellas personas a quienes Dios ha unido,
independientemente de su orientación sexual
o identidad de género.
Toca corazones para que la ignorancia y el prejuicio
de la iglesia y de las instituciones a las que influencia
no siga generando crímenes de odio y violencia
entre personas que únicamente desean amarse.
Inspira a legisladores y líderes a eliminar leyes
que nos impiden casarnos y acceder a nuestros derechos.
Libera a familias que envenenadas por la mentira,
rompen con lazos que debieran ser para toda la vida,
con hijas, hijos y parientes que viven su diversidad
y sólo se atreven a vivir en libertad.
Gracias por bendecir el arco iris, señal Divina,
y por orar para que podamos vivir en plena dignidad.
San Valentín, ruega por nosotros. Amén.


La historia tiene muchos amantes santos del mismo sexo

Si bien no se sabe que San Valentín haya celebrado bodas entre personas del mismo sexo, la historia de la iglesia proporciona ejemplos poderosos de parejas del mismo sexo para inspirar a los amantes de hoy, tengamos o no derecho a casarnos. Los nombres de algunos de ellos se enumeran a continuación. ¡Feliz día de San Valentín!

Boris y Jorge: Ruso y húngaro unidos en el amor y la muerte
Brigid y Darlughdach: Monjas y santas Celtas
Sergio y Baco: antiguos soldados romanos y amantes homosexuales
Simeón y Juan: el santo necio y el ermitaño que se amaban
Venceslao (nieto de Santa Ludmila) y Podiven: amigos y amantes
David y Jonatán: el amor entre hombres en la Biblia
Hildegarda de Bingen y: santa, abadesa, mística y profetisa que amaba a las mujeres, como a la monja Ricardis de Stade
Ambrose St. John: santo gay beatificado por el papa
Perpetua y Felícitas: Amigos hasta el final
Polieucto y Nearco: hermanos por afecto
Rut y Noemí: mujeres enamoradas referido en la Biblia

___
Crédito de la imagen superior: 

Mosaico de San Valentín,  CafeCesura

___
 
Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTIQ+ por Kittredge Cherry en el blog Q Spirit. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer (GLBTIQ+) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Saint Valentine: Marriage equality role model del blog Q Spirit. Traducción de Enrique Zenteno López, Iglesia de la ComunidadMetropolitana (ICM) Libres por Amor en Puebla, México.
Bookmark and Share

martes, 2 de febrero de 2021

Madonna de Montevergine: Patrona de las personas LGBTIQ+ desde la época medieval

La Virgen de Montevergine tiene la reputación de ayudar a las personas queer desde la época medieval, incluido el rescate milagroso de una pareja masculina que murió en Italia hace más de 750 años. Las procesiones a su santuario han sido llamadas marchas del “orgullo gay ancestral” y lxs activistas LGBTIQ+ italianxs la han adoptado como una santa patrona, aunque de manera no oficial.

El milagro de Montevergine puede ser el único milagro registrado en la historia del cristianismo en el que la Virgen salva a un par de amantes del mismo sexo de la violencia homofóbica. Lxs eruditos de la religión  y las personas de fe LGBTIQ+ han buscado durante mucho tiempo a las personas queer ocultadas en la historia de la Iglesia Cristiana. Debido a esto, es emocionante encontrar una leyenda poco conocida pero de larga data en la cual la Madonna rescató a una pareja del mismo sexo en el año 1256 E.C.

La procesión más grande y queer de Montevergine ocurre todos los años en la Festividad de la Candelaria (2 de febrero), la fiesta de la Purificación de María. Entre las personas peregrinas se encuentran aquellas que son devotas de María que dominan el género, las cuales son conocidas como “femminielli”. Son personas tradicionalmente queer o de tercer género que apenas están comenzando a llamar la atención de lxs eruditos en inglés.

Madonna rescata milagrosamente a una pareja del mismo sexo en 1256

Está es la leyenda del milagro de Montevergine: dos jóvenes, generalmente descritos en inglés como "homosexuales" u "hombres gay", estaban locamente enamorados. Intentaron mantener en secreto su relación, pero fue imposible. En un frío y sombrío día de invierno de 1256, fueron vistos tomados de la mano y besándose en el camino al culto.

Enfurecidos por su amor queer, una multitud enojada los desnudó y los golpeó. Luego, la turba llevó a los amantes del mismo sexo al bosque del monte Partenio, donde se encuentra el santuario de la Virgen de Montevergine. Ataron a la pareja a un árbol estéril. Algunos relatos dicen que fueron encarcelados allí con bloques de hielo. Dejaron a la pareja allí durante la noche para que muriera de exposición al frío o fueran comidos por los lobos.

La Virgen de Montevergine se sintió conmovida por el amor mutuo de los dos varones. Envió un sol inesperado para calentar a los amantes, derretir el hielo y liberarlos milagrosamente. ¡Algunos relatos afirman que la pareja celebró teniendo sexo gay en el acto! Debido a este milagro divino, la comunidad tuvo que aceptar el amor entre personas del mismo sexo y permitir que los hombres vivieran abiertamente como pareja. A través del poder sobrenatural, la comunidad se transformó en un lugar de tolerancia hacia las minorías sexuales. Esta leyenda muestra por qué a la Virgen de Montevergine se la conoce como "La que todo lo da y todo lo perdona".

El milagro queer de Montevergine mostrado por un artista británico

Con atrevidos trazos en blanco y negro, “Our Lady of Montevergine” [nuestra señoa de Motevergine] del artista británico queer Tony O'Connell muestra a la Virgen María en solidaridad con la pareja queer que ella rescata. El ícono aparece en la parte superior de esta publicación. Completó el grabado en linóleo de tirada limitada en septiembre de 2020. Las impresiones están disponibles en su tienda HallowedPrints de Etsy.

En la esquina nevada de la parte inferior derecha se encuentra la iglesia real como se ve en Montevergine. Los dos amantes expresan su conexión entre sí con su postura. Están atados a un árbol estéril que llena el marco y florece con el toque de Mary. Ella misma está herida: la doble cicatriz en su mejilla coincide con las marcas dejadas en la famosa Virgen Negra de Czestochowa cuando los ladrones le arrancaron las joyas de la mejilla.

O'Connell explicó el simbolismo de su obra de arte en una declaración para Q Spirit:

En la historia de Su aparición, los amantes habían sido atacados por los lugareños al ser desnudos y golpeados, lo que ha sido un motivo de violencia y humillación que se usa a menudo en imágenes desde Sebastián hasta la Crucifixión y la explosión moderna de violencia contra LGBT (particularmente negros mujeres trans). Después de haber sido golpeado, se me ocurrió que una de las figuras tendría las mismas laceraciones faciales. La manifestación Divina en el punto donde más lo necesitamos es como una compasión perfecta que toma forma real; así que parecía que en Su compasión por los dos muchachos se podía ver reflejada y asumida su dolor y herida. Casi como un estigma inverso, donde las heridas de su violación eran evidentes en su rostro por su solidaridad con ellos.

Más adelante en este tema elegí la espada que atraviesa el corazón de la profecía de Simeón sobre su dolor por la muerte de su propio hijo amado. También elegí imaginarla apareciendo sola como la imagen de Lourdes o Fátima, en lugar de sostener al niño Cristo. Esto fue para sugerir que su divinidad materna se extendía a todos los seres que sufrían, ejemplificada por estos jóvenes en este momento. Imaginé su corazón traspasado tanto por ellos como por Jesús. En mis notas me acordé de Jesús encomendando a Juan a su madre ya Ella a él desde la cruz como una forma de explicar su maternidad universal para todos.

Su imagen de Montevergine sorprendentemente fresca se basa en la iconografía cristiana y budista. Criado en la tradición católica romana, O'Connell ha sido un budista practicante desde 1995. En su entrevista para Q Spirit afirmó que tenía a Buda en mente cuando convirtió la luna en un halo para la Virgen. “La luna llena es un símbolo importante en el budismo, que representa la mente despejada y un significante de la iluminación. El propio halo del Buda en la noche en que alcanzó la iluminación a menudo se representa como la luna llena saliendo detrás de Él ”, explicó O'Connell.

También vió una conexión entre Nuestra Señora de Montevergine y el espíritu de compasión budista conocido como Tara, Kuan Yin o Avalokiteshvara y afirmó:

En mi propia tradición, el femenino divino está representado con mayor frecuencia por Tara, que por supuesto (como Buda o Cristo) no es un nombre sino un título, que en este caso significa “salvador. Hay una serie de elogios a 21 Taras diferentes (...). Mi línea favorita para describir a Tara de las 21 Alabanzas es "Cuyo rostro es como mil lunas llenas en otoño", para describir Su brillantez.

El milagro queer de Montevergine mostrado en sitio web italiano

Un artista anónimo creó el “Milagro de Montevergine de 1256” y un sitio web LGBTIQ+ dedicado a ese evento: montevergine1256.com . El sitio web bilingüe inglés-italiano está cargado de información de fondo relacionada con “el milagro de los chicos enamorados”.

Milagro de Montevergine icono

Icono del “Milagro de Montevergine de 1256” de Montevergine1256.com

Montevergine1256.com proclama con orgullo y fe que la Virgen de Montevergine “salvó  a un par de chicos gays enamorados que fueron condenados a muerte en 1256”, convirtiendo a Montevergine en “la única peregrinación LGBTIQ+ del mundo” y un lugar donde “la mayoría de los peregrinos LGBTIQ+ son muy devotos de Nuestra Señora”. Una descripción detallada del simbolismo en el ícono señala que “el árbol recuerda vagamente al de otro ícono muy querido por la comunidad LGBTIQ+, el ícono del martirio de San Sebastián atado al árbol atravesado por flechas”.

La Madonna negra de Montevergine llamada "Mamá esclava"

La Virgen de Montevergine a menudo se considera una Virgen negra, aunque su rostro no se vea muy oscuro en las fotos. Algunos devotos la llaman con cariño "Mamma Schiavana", que puede significar tanto "Mamá esclava" como "Mamá eslava".

Virgen de Montevergine

Detalle de la foto de la “Virgen de Montevergine”
de
Gianfranco Vitolo

La Virgen recibe su apodo de "Mamá Esclava" porque mucha gente la considera una Virgen Negra y porque da la bienvenida incluso a las personas más marginadas y perseguidas de la sociedad, incluidos las personas queer y aquellas que han sido esclavizadas. Se dice que las Madonnas Negras encarnan el lado oscuro de lo divino, los aspectos inconscientes e impredecibles que generalmente están enterrados o mantenidos en la oscuridad. Varios significados detrás de este nombre se exploran en "Madonnas negras: feminismo, religión y política en Italia" por la historiadora Lucia Birnbaum. El libro incluye una discusión específica de la Virgen de Montevergine. El libro de 2019 “Viajes curativos con la Virgen Negra: cánticos, música y prácticas sagradas de la Gran Diosa” de Alessandra Belloni —con un prólogo de Matthew Fox— tiene un capítulo sobre la Virgen de Montevergine, incluido su papel histórico como patrona de las personas LGBTIQ+. El libro es una guía experimental de los antiguos rituales de curación de la Virgen Negra, con acceso a 12 archivos de audio.

 

Evidencia adicional de los siglos de devoción queer en Montevergine se encuentra en los registros de un incendio ocurrido en 1629. Una carta al Papa Francisco escrita en nombre de la comunidad LGBTIQ+ por Vladimir Luxuria, el primer parlamentario transexual de Italia, explica: “En la mañana siguiente a la tragedia, los monjes benedictinos encontraron en el hospicio del Monasterio los cuerpos sin vida de varios hombres vestidos de mujeres”. Estas personas se conocen como "femminielli", una palabra italiana que desafía su traducción.

Las personas devotas queer se unen en el "Ascenso de las Femminielli"

Las personas LGBTIQ+ y del tercer género se mezclan con el resto de la población en la procesión de la Candelaria hacia el santuario de la montaña de la Virgen de Montevergine. La abadía benedictina de Montevergine se encuentra en el sur de Italia, a unos 48 kilómetros al este de Nápoles. La ciudad más cercana es Mercogliano, con una población de 12.000 personas. La ciudad de Ospedaletto d'Alpinolo —con una población de 1.934 personas— está aún más cerca.

La línea entre lo sagrado y lo profano se difumina durante las horas de canto y baile acompañados de tradicionales panderos. Los bueyes y los caballos tiran de los flotadores por la montaña con los —muchas veces ruidosos— peregrinos. El sabor bullicioso de estas celebraciones se puede percibir en fotos y videos .

Las personas devotas bailan en Montevergine durante la “Ascensión de las Femminielli” en la Festividad de la Candelaria de 2017. Nótese el gran pandero (foto de Gianfranco Vitolo)

Las procesiones se llaman "juta dei femminielli" en italiano, que significa "ascenso de las femminielli". Las personas angloparlantes tienden a traducir “femminielli” como "gay", "homosexual", "transgénero" o "transexual", pero estas personas han existido durante siglos, mucho antes de que se acuñara cualquiera de esos términos. Estas figuras tradicionales alteran el sistema binario estándar masculino-femenino. Una definición útil proviene de Wikipedia: "Femminielli es un término que se usa para referirse a una población de hombres homosexuales con una expresión de género marcadamente femenina en la cultura tradicional napolitana".

Las personas Femminielli son aceptadas en la sociedad napolitana, mientras que persiste cierta resistencia a los derechos LGBTIQ+. Se les considera afortunadas y casi sagradas. La gente les pide que bendigan a sus bebés e interpreten sus sueños. La tradición exige que las parejas de femminielli se unan en un ritual similar al matrimonio fuera de la iglesia. Son diferentes de las personas LGBTIQ+ de hoy, y su subcultura está en peligro de extinción. Pero la presencia de las femminielli confirma que durante siglos han existido personas queer, e incluso han encontrado aceptación en algunos lugares.

 

El libro de 2017 “Cuerpos parlantes: perspectivas interdisciplinarias sobre la encarnación, el género y la identidad” ofrece esta explicación: “Las femminielli napolitanas, figuras tradicionales de hombres 'personificando' a mujeres, pueden ser vistas como precursoras importantes no solo para las mujeres trans de hoy en día, sino también para personas que encarnan la idea de un tercer género ".

Es significativo que los festivales de la Iglesia Católica Romana acojan a las personas femminielli. Esto respalda la teoría de que las personas queer tienen un papel espiritual único en la evolución de la conciencia humana porque cruzan la frontera entre los varones y las mujeres.

La Virgen de Montevergine se asoma a un santuario lleno de arte radiante (foto de Gianfranco Vitolo)

Azulejo de Nuestra Señora de Montevergine de Etsy

Los iconos de Nuestra Señora de Montevergine están disponibles en  Etsy

El festival de la Candelaria inicia una temporada de peregrinaje que dura hasta el festival de clausura del 12 de septiembre, la fiesta del Santo Nombre de María. Montevergine está fuera de lo común para el turismo internacional, pero es un destino popular para las personas italianas y recibe 2 millones de visitantes al año. El 22 de mayo es la fiesta de la Virgen de Montevergine.

El icono bizantino de Montevergine representa a la Virgen María en un trono con el niño Jesús en su regazo. Mide 3,5 metros de alto y 2 metros de ancho. El icono es el punto focal de un ornamentado santuario cargado de coloridos tesoros de arte religioso.

Como ocurre con muchas Madonnas Negras, se dice que fue pintado por San Lucas en Jerusalén. Las reproducciones de su ícono son raras y difíciles de encontrar, pero la Virgen de Montevergine está disponible en baldosas de cerámica en Etsy. Las medallas de recuerdo vintage de Montevergine también están disponibles en Etsy.

Los derechos LGBTIQ+ y la Virgen de Montevergine

Una persona Femminielli no necesariamente se identifica como gay o transgénero, pero los activistas políticos LGBTIQ+ han comenzado a reconocerlas.

La participación en el festival de la Candelaria de Montevergine comenzó después de una disputa en 2002 cuando el ex-abad de Montevergine expresó su desaprobación de las femminielli y sus oraciones en voz alta.

Lxs activistas LGBTIQ+ han progresado en el cercano Ospedaletto d'Alpinolo. La ciudad alberga el primer baño de Italia neutral en cuanto al género, que se inauguró allí durante la Candelaria de 2017. El orgulloso alcalde lo llamó "dos metros cuadrados de civilización". Además, la ciudad otorgó la ciudadanía honoraria a una pareja gay a la que finalmente se le permitió casarse legalmente después de 53 años de amor. Se colocó un nuevo letrero en la entrada de la ciudad que proclamaba: "Ospedaletto d'Alpinolo está en contra de la homotransfobia y la violencia de género".

“Montevergine Candlemas 2014” de Fiore Silvestro Barbato

La Abadía de Montevergine fue noticia en 2017 al donar un retablo innovador al Vaticano. Los críticos lo atacaron por ser homoerótico, sexualmente sugerente y una "herramienta de cabildeo por los derechos de los homosexuales" porque incluía a un hombre casi desnudo reclinado para ilustrar el llamado de Dios a "vestir al desnudo". La controvertida escena de la Natividad también contó con una reproducción del icono de Nuestra Señora de Montevergine.

Montevergine era queer en tiempos precristianos

La extraña historia del sitio de Montevergine se remonta a la época precristiana. Como muchas iglesias con Vírgenes Negras, Montevergine se dedicó originalmente a Cybele. Un templo a la diosa madre pagana Cibeles se encontraba en la montaña antes de que se convirtiera en el hogar de la Virgen de Montevergine.

En la era pagana, los varones se castraban en Montevergine como un regalo a la diosa y un acto de renacimiento. A través del ritual de castración se convirtían en coribantes —también conocidos como galli—, quienes eran sacerdotes eunucos que se vestían ropas femeninas. Eran conocidos por sus procesiones extáticas, incluso orgiásticas, con bailes y tambores.

La primera iglesia fue consagrada en Montevergine en 1124, unos 100 años antes del milagroso rescate de la pareja masculina por parte de la Virgen. Las personas devotas de María en Montevergine incorporaron algo del espíritu pagano en su adoración cristiana a través de una especie de sincretismo religioso. Un dibujo de la danza coribantiana de “Un diccionario de antigüedades griegas y romanas” muestra a los sacerdotes eunucos de Cibeles bailando en una procesión desnudos con grandes panderos como los que se tocan ahora en los festivales de Montevergine.

Danza coribantiana como se muestra en "Un diccionario de antigüedades griegas y romanas" de William Smith, 1870
(Fuente:
Wikimedia Commons)

El monasterio de Montevergine contiene reliquias preciadas que se dice que son los huesos de tres eunucos bíblicos: Sadrac, Mesac y Abednego. Según las escrituras hebreas, fueron salvados de un horno de fuego con el profeta Daniel por una figura misteriosa "como el Hijo de Dios". Muchas personas cristianas LGBTIQ+ se identifican con estos y otros eunucos como personas queer fuera del sistema de género binario masculino-femenino.

Nueva investigación sobre las personas femminielli en inglés

La mayor parte del material sobre femminielli solo está disponible en italiano, pero se están comenzando a publicar nuevas investigaciones en inglés. Una rara pintura del siglo XVIII de una persona femminiello fue descubierta y comprada recientemente en 2014 por el Portland Art Museum en Oregon. Por otro lado, dos libros de 2017 incluyen secciones sobre las personas femminielli.

“Il Femminiello” de Giuseppe Bonito

"Il Femminiello" de Giuseppe Bonito (Fuente: Museo de Arte de Portland)

La obra “Il Femminiello” fue pintada por Giuseppe Bonito entre 1740 y 1760. Muestra a un joven hermoso vestido de azul quien intenta juguetonamente colocar un collar de coral rojo en el cuello de una persona femminiello mayor mientras ambos miran al espectador. La naturaleza de su interacción permanece abierta a la interpretación.

“Las imágenes de personas reales travistiéndose son extremadamente raras en la historia del arte europeo” —explica el curador del Museo de Arte de Portland, Dawson Carr, en un video sobre la pintura, quien continua— “esto se debió, por supuesto, al prejuicio generalizado y duradero contra la inconformidad de género prácticamente en todo el continente y, por supuesto, nos lo transmitieron. Esta pintura existe solo debido a una situación muy especial: un pequeño bolsillo de aceptación de una comunidad local de personas transgénero de varón a mujer conocida como femminielli".

Carr describe la pintura como "un documento increíblemente importante para la historia de las personas transgénero en la historia del arte occidental".

Al mismo tiempo, las experiencias de las personas Femminielli se analizan en dos libros publicados en 2017:

Cuerpos parlantes: perspectivas interdisciplinarias sobre encarnación, género e identidad”, editado por Emma Rees. Tanto las personas Femminielli como la Virgen de Montevergine se tratan en un capítulo de Marzia Mauriello.

Genderqueer and Non-Binary Genders”, editado por Christina Richards, Walter Pierre Bouman y Meg-John Barker. En este libro se incluye una pequeña sección sobre las personas femminielli.

“Encomendamos nuestra oración a 'la Madre de todxs'”

Los temas de la identidad queer y la fe cristiana de Montevergine se resumen en la carta que Luxuria escribió en nombre de la comunidad LGBTIQ+. La carta se presentó públicamente en la peregrinación de la Candelaria de Montevergine en 2014. Este es un extracto:

Cada año, el 2 de febrero, con motivo de las celebraciones de la Candelaria, la comunidad católica romana y las personas homosexuales y trangénero de Campania y más allá van al Santuario de Montevergine para encomendar sus oraciones a Nuestra Señora, la Madre Esclava, respetando el carácter sagrado del lugar que la alberga, pero sin renunciar a esas formas de devoción popular que ofrecen súplicas a la Virgen en cantos, acompañadas del ritmo de grandes panderetas tocadas por los fieles.

La comunidad de fieles siempre ha manifestado su deseo de no sentirse excluida de la comunidad católica romana, sin que su identidad de género u orientación sexual sea considerada un obstáculo espiritual, una negación del derecho a la fe que debe garantizarse a todxs (…). Encomendamos nuestra oración a Nuestra Señora Esclava, 'la madre de todxs'”.

Oraciones de la Virgen de Montevergine

La letanía de lxs santxs queer Q Spirit incluye esta línea:

“Nuestra Señora de Montevergine, patrona de las personas queer desde la época medieval, ruega por nosotrxs ahora y en la hora de nuestra muerte.”

Enlaces relacionados con la Virgen de Montevergine

La Virgen Negra de Czestochowa se convierte en la defensora lesbiana de Erzuli Dantor

Apoye al activista LGBTIQ+ polaco arrestado por carteles de la Virgen María del Arcoíris

La devoción tradicional de la Virgen italiana atrae a las personas “Femminielli" de tercer género (Ministerio de Nuevas Formas) .

___
Crédito de la imagen superior:
“Nuestra Señora de Montevergine” por Tony O'Connell. Las impresiones en linograbado de tiradas limitadas están disponibles en su tienda HallowedPrints de Etsy.

___
 
Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTIQ+ por Kittredge Cherry en el blog Q Spirit. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer (GLBTIQ+) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Madonna of Montevergine: Patron of LGBTQ people since medieval times del blog Q Spirit. Traducción de Hugo Córdova Quero.
Bookmark and Share

lunes, 25 de enero de 2021

Pablo de Tarso: ¿Su homosexualidad dio forma al cristianismo?

Abrazo de los apóstoles Pedro y Pablo

 

La lucha contra el deseo homosexual puede haber inspirado a Pablo el Apóstol a escribir enseñanzas bíblicas sublimes sobre el amor incondicional y la inclusión, y también algunos "textos garrote" utilizados por los fanáticos anti-LGBTIQ+.

Tanto el sentido de ser indigno de Pablo como su aprecio por la gracia de Dios pueden tener la misma causa inesperada: Algunos estudiosos creen que Paul era un hombre homosexual célibe que intentaba conciliar la fe y la atracción hacia el mismo sexo. Esta puede haber sido la "espina en la carne" que Dios se negó a quitar a pesar de sus oraciones.

Tales paradojas paulinas han fascinado durante mucho tiempo a las personas de fe al tiempo que alienan a algunas personas progresistas. Pablo escribió magníficas meditaciones sobre inclusividad y pequeñas reglas que han dividido a las personas al alimentar el sexismo, el racismo y el antisemitismo.

Lxs cristianxs LGBTIQ+ a menudo se mantienen alejadxs de Pablo y se muestran reacixs a reclamarlo como un "santo queer". Pero sus ideas son influyentes y, a veces, liberadoras.

La influencia de Pablo continúa influenciando al cristianismo todos los días, pero se reservan dos días festivos para honrarlo. El 25 de enero es la Fiesta de la Conversión de San Pablo, una ocasión relativamente nueva y menor. El 29 de junio es la fiesta de los santos Pedro y Pablo, uno de los días santos más antiguos del calendario cristiano pues conmemora su martirio.

Pablo el Apóstol —también conocido como Saulo de Tarso— es ampliamente considerado como una de las figuras más importantes de la historia occidental y uno de los más grandes líderes religiosos de todos los tiempos. Es el segundo después de Jesús en su impacto en el cristianismo. Más de la mitad de los libros de la Biblia Cristiana —anteriormente llamada "Nuevo Testamento"— se le atribuyen, y siete son reconocidos como su propio trabajo auténtico.

 

 

Puede parecer absurdo considerar a Pablo como queer. Como se pregunta en el sitio web Gayheroes.com: "¿Quién en su sano juicio pensaría que San Pablo, Apóstol de los Gentiles, escritor de Epístolas utilizadas por los cristianos para condenar a las personas queer durante siglos, podría ser homosexual?"

El líder de la iglesia más abierto sobre esta cuestión es John Shelby Spong, obispo episcopal retirado. El obispo presenta el caso de la homosexualidad de Pablo en su éxito de ventas de 1991 "Rescatando la Biblia del fundamentalismo: un obispo reconsidera el significado de las Escrituras" cuando afirma:

Cuando sugiero la posibilidad de que Pablo fuera una persona homosexual, no pretendo ser salaz o excitante o incluso sugerir algo que muchos considerarían escandaloso. No veo evidencia que sugiera que Paul haya actuado alguna vez sus deseos y pasiones sexuales (...). Creo que un hombre gay rígidamente controlado le enseñó a la iglesia lo que significa el amor de Dios (...) Nada más, en mi opinión, podría explicar la retórica autocrítica de Pablo, su sentimiento negativo hacia su propio cuerpo y su sensación de ser controlado por algo que no tenía poder para cambiar. La guerra que siguió entre lo que deseaba con su mente y lo que deseaba con su cuerpo, su impulso a una religión legalista de control, su miedo cuando ese sistema estaba amenazado, su actitud hacia las mujeres, su negativa a buscar el matrimonio como una salida por su pasión, nada más explica estos datos como la posibilidad de que Pablo fuera un hombre gay (p. 117).

Algunos hechos parecen sugerir que Pablo era gay

Spong y otrxs autores señalan que una orientación homosexual explicaría algunos misterios sobre la vida de Pablo:

* Pablo nunca se casó, lo cual era inusual para un judío del primer siglo E.C. y tenía una serie de varones más jóvenes como compañeros.

* Algunas veces expresó negatividad hacia las mujeres y la explotación homosexual.

* Atormentado por el auto-reproche, le suplicó a Dios tres veces en vano para eliminar una "espina en mi carne" no especificada que lo preocupaba. Algunxs eruditxs bíblicos creen que "espina" era su atracción hacia otros varones. La respuesta de Dios, según Pablo, fue negar su pedido con la explicación: "Mi amor es todo lo que necesitas; pues mi poder se muestra plenamente en la debilidad" (2 Cor 12.9 DHH).

* La homosexualidad podría incluso ayudar a explicar la experiencia de conversión cataclísmica de Pablo. Pasó de perseguir intensamente a lxs cristianxs a convertirse en el líder más articulado del mismo movimiento que había tratado de destruir. Su visión de Jesús lo dejó atónito por la revelación de que nada podría separarlo del amor de Dios.

 

 

"La guerra que se desarrolla dentro de él es una descripción bastante clásica de lo que he llegado a entender en los hombres homosexuales reprimidos", afirmó el obispo Spong en una entrevista del periódico norteamericano Los Angeles Times. Para Spong, estas contradicciones finalmente tuvieron sentido cuando encontró por primera vez la posibilidad de la homosexualidad de Pablo enun libro publicado en 1937 titulado "San Pablo" del teólogo británico Arthur Darby Nock. "Estaba absolutamente anonadado por cómo me abrió a Pablo", le dijo al periódico Los Angeles Times.

Spong: "Un hombre gay le enseñó a la iglesia lo que significa el amor de Dios"

Spong da una explicación elocuente y detallada de por qué cree que Pablo era gay en su libro "Rescatando a la Biblia del fundamentalismo". Algunas personas encuentran la idea escandalosa, pero Spong ve belleza en el viaje queer espiritual de Pablo:
Para mí es una hermosa idea que un hombre homosexual, despreciado tanto entonces como ahora, viva tanto con el juicio propio como con los juicios sociales que una sociedad temerosa ha pronunciado tan a menudo sin saberlo sobre el ser de algunos de sus ciudadanos, no obstante, no a pesar de esto sino debido a esto, sería quien definiría la gracia para el pueblo cristiano. Durante dos mil años de historia cristiana, esta definición paulina ha estado en el centro de la experiencia cristiana. La gracia era el amor de Dios, un amor incondicional, que amaba a Pablo tal como era. Creo que un hombre homosexual rígidamente controlado le enseñó a la iglesia cristiana lo que significa el amor de Dios y lo que, por lo tanto, significa Cristo como el agente de Dios. Finalmente, fue un hombre homosexual, torturado y rechazado, quien llegó a comprender lo que significa la resurrección como acto de vindicación de Dios (p. 125).
Spong también afirma que Pablo era gay en un video sobre su debate de 2006 con James White, director de los Ministerios Alpha y Omega. Los espectadores pueden ver un extracto sobre la sección de siete minutos donde Spong argumenta a favor de la homosexualidad de Pablo o el debate completo de tres horas.

En el video, Spong resume sus puntos de vista sobre la orientación sexual de Pablo, incluida esta declaración:
Pablo pasó por una experiencia cataclísmica, y en esa experiencia de conversión creo que se dio cuenta de que Dios lo amaba tal como es, ya que de hecho cantamos 'Tal como soy' como una súplica. Así es como Dios lo amaba. Y salió convencido de que, en lo que creo  es una declaración muy reveladora, que nada podría finalmente separarlo del amor de Dios, ni siquiera él dice que "mi propia desnudez" puede separarme del amor de Dios. Ahora no sé si Pablo era homosexual, y no tengo la sensación de que, incluso si él fuera homosexual, alguna vez lo practicara. Mi sensación es que él vivió obligado por la ley de tal manera que lo estaba matando por dentro. Pero su experiencia de conversión fue la sensación de que sea lo que sea que Dios es, Dios lo amaba como era, y por eso irrumpe en esta gran epifanía de asombro que no es altura, ni profundidad, ni ángeles, ni principados, ni cosas presentes, ni cosas por venir, nada me puede separar del amor de Dios. Ahora déjame decirte finalmente que no sé si Pablo era gay. Eso es una suposición. Estoy personalmente convencido de ello. Le preguntaré cuando llegue al reino de los cielos. Será una conversación muy reveladora.

La vida de Pablo estaba llena de pasión y paradoja

Pablo era un hombre intenso e inteligente, de muchas contradicciones. Nació alrededor del mismo año que Jesús en la ciudad de Tarso, un gran centro comercial en la costa mediterránea en la Turquía moderna. Era raro que un judío del primer siglo E.C. fuera ciudadano de Roma, pero aparentemente heredó la ciudadanía romana de su padre.
 
Mosaico del apóstol Pablo
Mosaico del Apóstol Pablo de la Capilla Arquepiscopal en Rávena, Italia, c. 500 E.C.

Pablo tenía una doble identidad como judío de habla griega: venía de una devota familia judía de fariseos, el mismo grupo estrictamente religioso que Jesús acusó de hipocresía por hacer cumplir la letra de la Ley mientras ignoraba su espíritu. Pero también era un forastero que creció fuera de la patria judía. Su familia se aseguró de que estuviera bien educado en filosofía clásica griega y romana y también lo envió a Jerusalén para estudiar con Gamaliel, uno de los principales rabinos del primer siglo E.C.
 
Su doble identidad se refleja en sus dos nombres. Su nombre judío era Saúl, pero como ciudadano romano, también tenía el nombre en latín Paulus [Pablo]. Aparentemente usó los nombres indistintamente en su ministerio, cambiando a cualquier nombre e idioma que tranquilizara a las personas. Su ministerio principal fue para las personas gentiles, por lo que hoy es mejor conocido como Pablo para lxs cristianxs.
 
En la primera mitad de su vida, Pablo persiguió a lxs cristianxs como herejes, y luego se convirtió en su mayor campeón. Nunca conoció a Jesús, pero se convirtió en su vocero más entusiasta, extendiendo el cristianismo por el mundo antiguo. Su celo expandió el movimiento de Jesús de una pequeña secta judía a una fe mundial abierta a todas las personas.
 
La famosa experiencia de conversión de Pablo ocurrió cuando estaba en el camino del desierto de Jerusalén a Damasco. Lanzando amenazas de muerte, tenía la intención de arrestar a lxs seguidores de Jesús. En cambio, según relatos bíblicos, Jesús resucitado se le apareció en una luz cegadora y lo llamó por su nombre hebreo: "Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?" Pablo cayó al suelo y quedó ciego. Pasó los siguientes tres días en ayuno y oración. Luego recuperó la vista, se bautizó y comenzó a predicar que Jesús era el Mesías judío e Hijo de Dios.
 
Pablo viajó decenas de miles de kilómetros alrededor del mundo mediterráneo para difundir la fe cristiana. En el camino experimentó hambruna, naufragio, flagelación y encarcelamiento. Cuando era necesario, se mantenía trabajando como fabricante de tiendas. Sus cartas auténticas a las comunidades eclesiásticas viven en la Biblia Cristiana como epístola a los romanos, gálatas, filipenses, corintios, tesalonicenses y Filemón. En varias ocasiones, sus compañeros de viaje incluyeron a los futuros santos Silas, Bernabé y Timoteo.
 
Aunque sus escritos se han utilizado para subyugar a las mujeres, también se hizo amigo de mujeres lideresas de la Iglesia Cristiana tales como Lidia, una empresaria que vendía tinta púrpura; Cloe, una  importante integrante de la iglesia de Corinto; Junia que era "prominente entre los apóstoles"; Priscila, que era misionera con su esposo Aquila; y una diácona y benefactora llamada Febe.
 
Escribió sobre la liberación para toda la creación de manera que inspiró a las personas ecologistas de hoy, como se expresa en libros tales como "Enverdeciendo a Pablo: releyendo al apóstol en tiempos de crisis ecológica".
 
Pablo pasó los últimos dos años de su vida bajo arresto domiciliario en Roma. Los detalles de su muerte no se pueden confirmar. Según la tradición, tanto Pablo como Pedro fueron ejecutados en Roma alrededor del año 67 E.C. como parte de la persecución de lxs cristianxs.

Novelas que exploran el lado gay de Pablo

Al menos tres novelas han explorado la posibilidad de la atracción sexual de Pablo por otros varones. Estas incluyen las siguientes:
 

"Las cartas de amor secretas de San Pablo" de Bern Callahan (Booklocker, 2016)
 
El romance entre personas del mismo sexo florece entre los apóstoles Pablo y Timoteo de la Biblia Cristiana en una novela atrevida y de suspenso. El romance histórico gay cambia entre su historia de amor poco después de la muerte de Jesús y una historia ambientada en el futuro cercano, cuando el joven sacerdote Finn McDonagh encuentra las cartas secretas de amor de Pablo a Timoteo. El descubrimiento de las cartas conduce a la intriga en los corredores homofóbicos del Vaticano. El formato ficticio permite explorar las contradicciones internas de Pablo como un predicador carismático con una reputación de ser sexualmente negativo cuando abrió el Imperio Romano al cristianismo. El autor aporta un inusual punto de vista interno/externo dado que es un ex-sacerdote católico romano que abrazó el budismo y se convirtió en maestro de meditación. Actualmente vive en Vancouver, Canadá, con su pareja. El libro fue publicado por Booklocker.com.
 

"Un hombre miserable: una novela de Pablo el Apóstol" de RW "Obie" Holmen (Bascom Hill Publishing, 2010)
 
La lucha de Pablo con los impulsos homosexuales se incorpora hábilmente en este relato ficticio de la iglesia antigua. Trae a la vida la confusión interna de Pablo y las relaciones contenciosas con otros varones dentro y fuera del movimiento de Jesús. Según la descripción del libro, "Pablo atrajo a los adversarios como una polilla a una llama: judíos de la sinagoga, sacerdotes de templos paganos, autoridades romanas, y Santiago, el hermano de Jesús (...) Con cada paso a lo largo de innumerables kilómetros, Pablo llevó el rechazo y la desaprobación de Santiago en Jerusalén (...)". Anteriormente abogado litigante, el autor realizó estudios de posgrado en la Escuela de Teología de San Juan, una comunidad benedictina progresista en Minnesota, EE.UU. También es autor de "Queer Clergy: A History of Gay and Lesbian Ministry in American Protestantism" [Clérigxs queer: una historia del ministerio gay y lesbiano en el protestantismo estadounidense].
 

"El apóstol: una novela basada en la vida de san Pablo" de Sholem Asch (GP Putnam's Sons, 1943) 
 
Se dice que esta vívida ficción histórica incluye una descripción reverentemente homoerótica de la relación de Pablo con Timoteo, especialmente justo después de su circuncisión cuando Pablo lo abraza y lo besa. El libro proporciona una descripción vívida del Imperio Romano como se resume en la descripción oficial:
 
Las orgías e intrigas de la corte del emperador Nerón. La crueldad del infanticidio, la brutal opresión de los esclavos en las minas y fosas de bronce. La decadencia sádica de la arena de gladiadores. La matanza de los nuevos cristianos. La arrogancia, la lujuria y la insolencia intelectual de Roma atacaron a los cristianos pobres e impotentes que solo tenían su fe para sostenerlos.
 
Asch fue un destacado novelista judío nacido en Polonia que escribió en yiddish. "El apóstol" es parte de su controvertida trilogía sobre los fundadores del cristianismo (María, Pablo y Jesús).

¿Condenó Pablo la homosexualidad?

Algunos pasajes dispersos atribuidos al apóstol Pablo se han utilizado para condenar la homosexualidad desde el siglo XI E.C., incitando a la violencia contra las personas queer y las ejecuciones por sodomía. Estos textos incluyen Romanos 1.26–27, 1˚ Corintios 6.9–10 y 1˚ Timoteo 1.9–10.
 
Estos versículos se encuentran entre un pequeño conjunto de escrituras conocidas como "textos garrote" porque los conservadores que envían mensajes de texto los usan como "armas" para justificar la discriminación y golpear o discriminar a las personas LGBTIQ+.
 
Muchxs estudiosxs de la Biblia han desacreditado la idea de que la Biblia condena las relaciones amorosas y responsables del mismo sexo de hoy. Utilizan argumentos poderosos para demostrar su punto: las escrituras que supuestamente prohíben la homosexualidad han sido mal traducidas y/o sacadas de su contexto. El prejuicio contra la homosexualidad condujo a la incomprensión de los textos originales. Algunos de los pasajes atribuidos a Pablo pueden haber sido insertados más tarde por autores menores. Las Sagradas Escrituras necesitan ser interpretadas a la luz de la historia y la razón.
 
Santos Pedro y Pablo de El Greco
San Pablo, a la derecha, parece tener una relación conflictiva con San Pedro en una pintura de El Greco, c. 1600 (Fuente: Wikipedia)
 
Se recomiendan los siguientes libros para seguir estudiando lo que Pablo (y el resto de la Biblia) dicen sobre la homosexualidad:
 
 
"Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad" por Daniel Helminiak (Alamo Square Press, 2000).
 
"Un garrote: repensando nuestro mal uso de la Biblia sobre la homosexualidad" por Colby Martin (Westminster John Knox Press, 2016).
 
"Sin tabú: Sin tabú: Diversidad sexual y religiosa en América Latina" por Hugo Córdova Quero (Red Latinoamericana y del Caribe por la Democracia / GEMRIP Ediciones, 2018). 

Los eruditos de la religión queer miran a Pablo


 
En el libro de 2019 "Bodies on the Verge: Queering Pauline Epistles" [Cuerpos al borde: queerificando las epístolas paulinas] se ofrecen nuevas opciones queer sobre cómo interpretar las cartas de Pablo en los debates sobre sexualidad. Las reflexiones clave cubren dos "textos garrote" que se han utilizado para condenar la homosexualidad (Rom 1.26-27 y 1 Cor 6.9) y demostrar la relevancia de los textos a lo largo de la escritura de Pablo. Nuevas interpretaciones surgen de la comprensión queer del contexto de estos pasajes basados ​​en la historia, la teología, el conocimiento del imperio romano, el género, la raza y el origen étnico. El editor Joseph A. Marchal es profesor asociado de religión y profesor asistente en estudios sobre mujeres y género) en la Ball State University. El libro fue publicado por SBL Press.
 

 
Los escritos de Pablo en la Biblia a menudo se usan mal para condenar la homosexualidad, pero "Appalling Bodies: Queer Figures Before and After Paul's Letters" [Cuerpos espantosos: figuras queer antes y después de las cartas de Pablo] de Joseph A. Marchal reformula las cartas mirando a figuras marginadas queer que aparecen antes, dentro y después de las cartas de Pablo. Cubre personas catalogadas como trans/androginas, intersex/eunucas, pasivas/esclavas e insurgentes/bárbaras. La teoría queer ofrece nuevas formas de pensar sobre estas complicadas figuras y las Escrituras Sagradas que las discuten. El autor es profesor asociado de religión y profesor asistente en estudios de género y mujeres en la Ball State University. El libro fue fublicado por Oxford University Press.

Las mejores citas de Pablo: "El amor nunca termina"

Muchas personas terminarán negándose el acceso a algunas de las ideas más poderosas del cristianismo si intentan evitar todos los escritos de Pablo debido a algunos pasajes molestos utilizados por los sectores conservadores para promover la intolerancia.
 


Estas son algunas de sus citas más famosas y queridas de Pablo. Para el texto completo, lxs lectores solo necesitan buscar su traducción favorita de la Biblia. Q Spirit recomienda la Biblia inclusiva, la nueva versión estándar revisada y la nueva versión internacional:

"El amor es paciente y amable; el amor no envidia ni se jacta; No es arrogante ni grosero. No insiste en su propio camino; no es irritable ni resentido; no se regocija por las malas acciones, sino que se regocija con la verdad. El amor lleva todas las cosas, cree todas las cosas, espera todas las cosas, soporta todas las cosas. El amor nunca termina" (1 Corintios 13.4-8, NVI).
 
“La fe, la esperanza y el amor permanecen, estos tres; y el más grande de estos es el amor " (1 Corintios 13.13).
 
“No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús " (Gálatas 3.28, NVI).
 
"No te conformes con este mundo, sino sé transformado por la renovación de tu mente" (Romanos 12.2).
 
"Todas las cosas funcionan juntas para bien de los que aman a Dios" (Romanos 8.28).
 
"Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno de ustedes es parte de él" (1 Corintios 12.27).
 
"Puedo hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece" (Filipenses 4.13).
 
“Porque por gracia has sido salvo por la fe. Y esto no es cosa tuya; es el regalo de Dios" (Efesios 2.8, ESV).
 
“Somos más que vencedores por medio de Cristo que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni los poderes, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrán separarnos del mundo. amor de Dios en Cristo Jesús" (Romanos 8.38-39).
 
“Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro, para mostrar que el poder trascendente le pertenece a Dios y no a nosotros. Estamos afligidos en todos los sentidos, pero no aplastados; perplejo, pero no conducido a la desesperación; perseguido, pero no abandonado; derribado, pero no destruido; siempre llevando en el cuerpo la muerte de Jesús, para que la vida de Jesús también se manifieste en nuestros cuerpos" (2 Corintios 4.7-10).
 
“El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como deberíamos, pero ese mismo Espíritu intercede por nosotros con suspiros demasiado profundos para las palabras" (Romanos 8.26).
 
“Porque sabemos que toda la creación ha estado gimiendo en los dolores del parto hasta ahora. Y no solo la creación, sino que nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos internamente mientras esperamos ansiosamente la adopción” (Romanos 8.22-24, NVI).
 
“Rezo para que ... Cristo pueda morar en tus corazones a través de la fe, mientras estás siendo arraigado y arraigado en el amor. Oro para que tengas el poder de comprender, con todos los santos, cuál es la amplitud, longitud, altura y profundidad, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que puedas estar lleno de la plenitud de Dios" (Efesios 3.16-19).
 
"Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús" (Filipenses 4.6).
 
"Finalmente, hermanos y hermanas, lo que sea verdad, lo que sea noble, lo que sea correcto, lo que sea puro, lo que sea encantador, lo que sea admirable, si algo es excelente o digno de elogio, piensen en tales cosas" (Filipenses 4.8, NVI).
___
 
Enlace relacionado:
 
San Pablo Apóstol (Queering the Church)
___

 
Crédito de la imagen superior:
"Icono del Abrazo de los Apóstoles Pedro y Pablo" (Jim Forest). Este ícono está disponible en Etsy Athos Icons Store y Angelicon en Amazon.
___
 
Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTIQ+ por Kittredge Cherry en el blog Q Spirit. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer (GLBTIQ+) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Paul the Apostle: Did his homosexuality shapre Christianity? del blog Q Spirit. Traducción de Hugo Córdova Quero.
Bookmark and Share